禹在获取天下之后，进行了一系列的门径来镇定我方的权柄，其中最出名的，就是涂山之会。

要讲涂山之会，就要免不了要说一个东说念主——皋陶。

皋陶是禹的亲密战友，两个东说念主的友谊是在大禹治水的经过中开垦起来的。其后在禹接受王权的经过中，皋陶也坚决地站在禹的一边。更伏击的是，皋陶是个很有才智、门第显耀、威信新生的东说念主，而且在禹与统统责任的经过中，被禹的东说念主格魔力深深笃信。这几个因素，不可偏废，因为假如短缺任何一项，他都不会作念出其后那样大的糟跶来匡助禹。

不错这样说，把皋陶与禹致密斟酌在统统的并不是利益，而是理思，他们两个有一个共同的理思，那就是“万民安”。而在阿谁时候，皋陶认为惟一禹有这个才智。

涂山之会前，禹依然向天下文告，让皋陶作念我方的接受东说念主。皋陶这个东说念主不管是从才能照旧威信上来讲，作念接受东说念主是毫无争议的，然则问题出在皋陶的年龄上，皋陶很有可能比禹的年龄还大，就算年龄比禹小，肉体也不如禹。总之，在诸侯的眼里，禹选皋陶作念接受东说念主，险些就是把天下东说念主的才智按在地上摩擦，是以当禹把立皋陶作念接受东说念主的音讯放出来后，在天下东说念主眼里，禹的东说念主品就是两个字，无理！

天然，关于这种情况，禹亦然心知肚明的，然则他仍然抱有一点但愿，是以他召开了一次诸侯大会。

大会选在阳城，先是大禹祭祀，然后诸侯助祭，祭祀之后，禹告诉诸侯不要走，要开个会，这时候，奇妙的事情发生了。

诸侯有的留在阳城田野恭候开会，有的根蒂不鸟大禹，各自散了。大禹临了一点但愿也幻灭了。然则此次大会也并不是毫无收货，大禹推断了一下，散去的诸侯一共有三十三家。天然那时中原地面诸侯国林立，然则三十三家富裕不会是个少量字。而这种情况，在尧舜的时候都莫得出现过，大禹很莫名。不外莫名归莫名，事情照旧要处罚的。三十三家诸侯，用武力战胜是不现实的，这也抵触了大禹的初志。大禹查了查，这三十三家诸侯大多是南边诸侯，是以大禹决定在南边的涂山，再举行一次诸侯大会。

涂山之会上，大禹对诸侯说：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”。瞻仰是，只须一个东说念主不骄气，天下就没东说念主不错和你争；只须一个东说念主不大力征伐，天下就没东说念主不错和你争功劳。这句话传达的政事瞻仰瞻仰渊博于它的字面瞻仰，在涂山之会那样的景况之下，这句话有三层瞻仰：

一、我不会骄气，能听进别东说念主的主张，巨匠有什么不闲暇的就提议来嘛，我详情会改正的。

二、我不会毛糙征伐，不信你们看，前次拒抗我的诸侯国有三十三个，我不也没打他们嘛，而是再召开个大会，巨匠一切议论着来。

三、我作念到了这“天下莫与汝争”的两点，是以这天下当今是我的，假如有谁还能作念到这两点，我会把天下传给他的。

这三层瞻仰诸侯瞬息搭伙，《左传》上说：“禹合诸侯于涂山，执财宝者万国”，此次大会格外完整，诸侯该来的都来了。

天然，不可否定的是，此次大会谁若是再敢不来，那就是真的不给大禹排场了，毕竟此次是算作帝的大禹，最初对诸侯作念出了贪污。

而当涂山之会刚适度，大禹的亲密战友皋陶，就病重升天了。于是大禹就文告让益来接受天下。这时候诸侯才以为我方之前真的黑白解大禹了，正本大禹照旧坚抓把帝位禅让给有才能的东说念主的。

往下的事情发展就是退步路了。

大禹先让益参与在朝，而且对益不停吟唱。在外东说念主看来，大禹对益富裕是比我方的女儿要好的多，荒谬是在对益的培养上。天然，这仅仅在外东说念主看来，推行上，在文告益为接受东说念主，到大禹东巡，死于会稽山这之间短短几年时期内，益并未有本色性的高出。也不知说念是益我方真的弗成，照旧大禹罕见使绊子，归正在大禹升天的时候，益既莫得我方的东说念主脉，也莫得独挡一面的实权，更莫得轶群绝伦的威信。这一切都与舜继尧、禹继舜时候舜和禹，有着一丈差九尺。

而大禹身后，益效仿禅让故事，在为禹守丧三年之后，把帝位让给禹的女儿启，我方躲到箕山之阳。然则莫名的事情又发生了，脚本并有按照禅让故事走，《史记》上说“禹子启贤，天下防御焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯齐去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即皇帝之位，是为夏后帝启。“

这就像是小时候过年，亲戚给红包，算作小孩子的咱们会推让一下，说：“我不要、我不要……”然后亲戚一般会硬塞给咱们，咱们即得到了红包又落得个听话谦善的好意思名，然则本年却际遇一个率直的亲戚，当咱们推让说“不要不要”的时候，阿谁亲戚会坏笑着说：“不要啊，不要我就不给了啊，归正你本年考的也不好……”气不气？

然则《竹书编年》上却有不同的记录，上头说“益干启政，启杀之”。我相比倾向于《竹书编年》上的记录，为什么？假如你是益，我方客气一下，服从帝位就真的给让出去了，能不动怒？而且破损规则的是启，益有绝佳的政事标语，足以号召诸侯为他一战。可能那时益的确这样思的，于是拉起队列就和启干上了。不外他没思到的是，天下依然不再是当初的天下，当他和启搏斗的时候，并莫得太多诸侯为他而战。

其后“有扈氏拒抗，启伐之，大战于甘”，也就是说益其实并不算太独处，有扈氏对启破损禅让制的行径极为动怒，便发动搏斗，与启进行了“甘之战”，服从是启赢了，而且灭了有扈氏，贬其部众为牧奴。天然关于甘之战，史料记录未几，然则咱们不错从《甘誓》中看出，这场搏斗启赢的并不减轻。

《尚书甘誓》中说：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之东说念主，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；无须命，戮于社。”

在此概况翻译一下，有兴味的不错我方去查一下。

启将与有扈氏大战于甘，便召集诸部落誓师，有扈氏耻辱天下，轰动上天，老天让我灭了他，当今我奉天命伐有扈氏，兵车左边的兵士，如果不纯属用箭射杀敌东说念主，即是不具备完成敕令的阵势；军车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌东说念主，即是不具备完成敕令的阵势；驾驶战车的士兵，不懂得独霸战马的时刻，即是不具备完成敕令的阵势。用命就重赏，无须命就杀！

由此可见，这时候的启对队列的掌控力依然到了一种新的意境。

于是启教悔这支顺序严明的队列与有扈氏大战于甘，灭了有扈氏，“天下咸朝”。

总之，禹和启，在执行禅让的期间，通过我方的勤快，终于拆伙了无理而血腥的禅让，开启了中国历史上的第一个王朝——夏。

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